29.11.07

¡Es un pájaro! ¡Es un avión! ¡No! Es...¡¿un judío?!



(…) en toda la historieta, de Superman a Spirit, no hay ninguna noción de lo étnico. Todo se reduce a la norma común estadounidense. El problema contemporáneo es que la cultura judía está definida con estrechez mental de gente estudiosa del Holocausto, el sionismo o la religión. Si uno se reconoce como judío, entonces la gente lo toma a uno como un religioso o un sionista. Al no ser ni lo uno ni lo otro, paso todo mi tiempo explicando que mis centros de interés son históricos y lingüísticos. La idea de una cultura judía y de una pureza racial fue inventada por los nazis. No existe ni raza ni cultura puras”, protesta Katchor. Y al escuchar a una jubilada exclamando frente a una plancha del Corto Maltés, observando unas inscripciones en hebreo: “¡¿Hugo Pratt también era judío?!”, y la lectura del cartelito especificando que la madre del autor era judía, es difícil ocultar cierta incomodidad, algo que a veces ocurre con algunas exposiciones del MAHJ. Este museo, que suele proponer muestras eruditas y curadas con minucia –como ésta– tiene por vocación organizar eventos que plasmen “la experiencia judía” del artista, un denominador común difuso a la hora de explicar cómo y en qué el concepto es definitorio. El ejercicio de selección de temas del museo deja a veces la sensación de un censo (¡Es uno de los nuestros!) aplicado a una identidad judía, por esencia esquiva, que no se deja catalogar satisfactoriamente a partir de criterios religiosos, históricos o culturales.

Y ahora…¿quién podrá defendernos?

Por Alejo Schapire para RADAR






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26.11.07

Artistas del Cómic - Joan Sfar



Los bigotes de Dios

Por Martín Pérez para RADAR


“A los judíos no les gustan demasiado los perros. Creo que es porque el perro te muerde, te persigue y te ladra. Y hace tanto tiempo que a los judíos los muerden, los persiguen o les ladran que, al final, prefieren a los gatos. Bueno, no sé qué pensará el resto de los judíos, pero mi dueño así lo dice.” Con estas palabras comienza el primer tomo de la saga titulada El gato del rabino, narrada por el felino del título, que vive junto a su dueño –y a su hermosa hija, Zlabya– en la Argelia de comienzos del siglo pasado. Aunque su voz es la que cuenta siempre cada una de sus historias, el gato aprende a hablar recién unos cuadritos más adelante, cuando se come al loro de la familia: un animal tonto y que no deja nunca de hablar bobadas. Allí es donde comienzan realmente sus aventuras, ya que su amo desconfía de ese milagro y a la vez esa desgracia que es que su gato sea capaz de hablar. Porque, según el rabino, no hace más que decir mentiras, como asegurar una y otra vez que no se ha comido al loro. “La palabra sirve para expresar el mundo y no para desvirtuarlo”, se queja el rabino, que no quiere dejarlo a solas con su hija, temeroso de que le meta malas ideas en la cabeza. Por eso pretende hacer del gato un buen judío, aunque el animal decide que si es judío quiere tener su bar-mitzva. Así es que el rabino lleva a su mascota a la casa de su maestro, para preguntarle si su gato que habla puede tener su bar-mitzva. Como era de esperarse, el maestro asegura que eso es imposible, y el desafiante gato comienza a polemizar con él. Lo saca de sus casillas, y termina sugiriéndole a su discípulo que lo ahogue. “Le digo al rabino del rabino que soy Dios, que ha tomado la apariencia de un gato para comprobar su fe”, se enoja entonces el gato. “Le digo que no estoy nada satisfecho con su conducta. Le digo que ha sido conmigo tan dogmático y obtuso como lo son algunos cristianos con los judíos. Se arrodilla e implora que le perdone. Le digo que es una broma, que sólo soy un gato y que ya se puede levantar. El rabino del rabino dice que blasfemo, que miento, que usurpo el nombre de Dios y que deberían ahogarme.”

La nota completa, acá y el sitio de Joan Sfar, acá


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24.11.07

La identidad argentina y otras paradojas

El Centro de detención, tortura y exterminio “Garage Azopardo” funcionó en la manzana delimitada por Azopardo, Chile, Ingeniero Huergo y México durante los últimos meses de 1976 en dependencias de la Policía Federal. Formó parte del circuito represivo Azopardo-Atlético-Banco-Vesubio-Olimpo, bajo la órbita de Primer Cuerpo de Ejército

Hoy todavía funcionan oficinas de la Policía Federal, concretamente allí tramitamos nuestra cédula y pasaporte. Es una ironía macabra que tengamos que acreditar nuestra identidad donde cientos de nosotros fuimos privados de la misma.

Por eso exigimos el cese de todas las actividades que allí se realizan actualmente y la recuperación de Azopardo para la memoria histórica de nuestro pueblo.

Familiares, sobrevivientes, organismos de DDHH invitamos a sumarte a esta lucha y a la colocación de un plotter como señalización en Azopardo y Chile, Ciudad de Buenos Aires.

Lunes 26 de noviembre, 18 horas.

COMPAÑEROS DETENIDOS DESAPARECIDOS EN AZOPARDO: PRESENTES

30 MIL COMPAÑEROS DETENIDOS DESAPARECIDOS: PRESENTES

AHORA Y SIEMPRE
Comisión por Memoria y Justicia – Ex CCDTyE “Garage Azopardo"

17.11.07

Por qué no nos callamos



El día que Juan Carlos de Borbón dijo algo que no le habían escrito

Altercom*
Pascual Serrano*

El pasado sábado 10 de noviembre, en la Sesión Plenaria de la XVII Cumbre Iberoamericana, asistimos a una bronca sin precedentes entre el presidente venezolano Hugo Chávez, el español José Luis Rodríguez Zapatero, el nicaragüense Daniel Ortega y el rey de España Juan Carlos I. “¿Por qué no te callas?”, le espetó el rey español al presidente venezolano, que había calificado de “fascista” a José María Aznar por su apoyo al golpe de Estado en Venezuela en abril de 2002.

Borbón, visiblemente alterado, abandonó el acto de clausura de la Cumbre Iberoamericana que se ha celebrado en Santiago de Chile para no escuchar las críticas que el presidente nicaragüense, Daniel Ortega, dirigió a la multinacional española Unión Fenosa. Por su parte, Rodríguez Zapatero reclamó a Chávez «respeto» para Aznar, destacando que «fue elegido por los españoles».

Repasemos el comportamiento de cada uno de los protagonistas.


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16.11.07

Detrás de la postal




En la línea de Diane Arbus, Ataúlfo Pérez Aznar retrató la ciudad de Mar del Plata a mediados de la década de 1980. Lo que encontró fue a la ciudad detrás de la postal, en esa sociedad que recién salía de la pesadilla de la dictadura, con sus miserables y sus rarezas, todos sin alejarse de esos mismos espacios costeros que persisten en la memoria colectiva como la definición del ocio veraniego. Este inquietante relato gráfico logró que se presionara para que la muestra quedara enterrada. Ya se sabe: el ojo del artista es subversivo, y en ese momento – como en tantos otros – lo que se quería era olvidar, pasarla bien, y no indagar demasiado acerca del estado de las cosas. Hoy, aquellas imágenes vuelven y de un bofetazo nos enseñan la hipocresía en el cliché llamado La Ciudad Feliz, una frase con intención política, la misma intención que intenta esconder sus propios defectos tras una máscara que siempre, siempre, es vacía. Lo que queda cuando la máscara se cae nos devuelve la mirada, y por una vez, nos vemos obligados ya no a mirar, sino a ver.




13.11.07

De Cerdeña con Amor


Antonio Gramsci (1891 - 1937)

70 años atrás, moría en Roma Antonio Gramsci, devastado por años de cárcel fascista y abandono. Su muerte lesionó las posibilidades de extender y profundizar en forma crítica las tesis del marxismo así como la marcha de la Revolución. Hoy, en momentos oscuros y a la vez de gran resistencia e intensidad, tener en cuenta el pensamiento de Gramsci nos sirve como una herramienta poderosa y subversiva, un camino a seguir donde el pensamiento y la acción son indistinguibles uno del otro. Toda herramienta es un arma si se la sabe utilizar bien. Gramsci lo sabía, ha llegado la hora en que empecemos a saberlo nosotros.


La obra de Gramsci puede bajarse en formato PDF en el sitio de Espai Marx


10.11.07

Una Noche en el Raval



UNA NOCHE EN EL RAVAL

La noche de otoño comienza con algunos tímidos acercándose a la plaza de la iglesia de Sant Pau para ver de qué se trata esto de una batucada ravalera. Dos grupos, unos con remera naranja y otros con remera amarilla sobre negro, se organizan, expectantes, midiendo el tiempo que los separa del redoblante y el grito profundo del tambor. Dos agentes motorizados de la Guardia Urbana les sirven de escolta. Llegado el momento, comienzan los amarillos su redoble y el pum-chica-pum acompaña su movimiento con ritmo coreografiado. La gente se acerca. Hay niños con sus padres quienes terminada la faena escolar y laboral han ido a distraerse un rato. El ritmo los obliga a moverse, pero no todos lo hacen. Ahora los tamborileros comienzan a marchar, cruzando la plaza hasta dejarla atrás. Adelante, los amarillos. En el fondo, los naranjas. En el medio y a sus lados, nosotros, peregrinos seguidores de los hamelines multicolores. Los naranjas aún no han hecho sonar sus instrumentos, pero cuando lo hacen ¡qué ritmo! Han importado la batucada brasileña y su samba con talento. No les importa la coreografía de la vanguardia amarilla, allá adelante. Su sonido es delicioso, se contagia. La gente sonríe como hace la gente de ciudad cuando se siente viva. Los ánimos se encienden, es imposible no seguir el sonido de la percusión que siempre nos llama, no importa dónde, aunque instintivamente sabemos que nos devuelve a donde todo empezó.

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8.11.07

Plaza de los Prostituyentes



En un post anterior, había hablado sobre Ninguna Mujer Nace para Puta, un libro impactante en su honestidad y su radicalidad: la inversión de la visión de la puta sobre la sociedad, y la transformación de esta relación en eje de pensamiento y análisis de la realidad. Seguimos el tema con lo que fuera la presentación del libro en Plaza Once, la Plaza de los Constituyentes, también conocida como la de los Prostituyentes por las razones que, con valentía y lucidez, plantean las voces que se animan a decirle al Mundo lo que el Mundo no quiere escuchar.


Para ver el video, hacer click acá

2.11.07

Bellos y política

De El Niño Rodríguez, para MU

1.11.07

El Amor es el Diablo - Eva



Eva (1507) por Durero (1471 - 1528)

“Cuando miro hacia el pasado, el jardín me parece un sueño. Era hermoso, encantadoramente hermoso, pero ahora se ha perdido y ya no lo veré más.

He perdido el jardín pero lo he encontrado a él, y estoy contenta. Me ama tanto como puede, yo lo amo con toda la fuerza de mi naturaleza apasionada, y pienso que esto es propio de mi edad y de mi sexo.

Si me pregunto por qué lo amo, encuentro que no lo sé, y realmente no me importa mucho saberlo; supongo que esta clase de amor no es producto del razonamiento y las estadísticas. Pienso que así debe ser. Amo a ciertos pájaros por su canto, pero no amo a Adán por el suyo. Sin embargo, le pido que cante, porque quiero aprender a gustar de todo lo que le interesa.

No es por su inteligencia que lo amo, no, no es por eso. No hay que culparlo por su inteligencia tal como es, porque él no la hizo.

No es por sus maneras graciosas y consideradas ni por su delicadeza que lo amo. No es por su laboriosidad. No, no es eso. Pienso que es algo que lleva consigo, y no sé por qué quiere ocultármelo. Es mi única pena.

No es por su caballerosidad que lo amo. No, no es eso. Entonces, ¿por qué lo amo? Simplemente porque es hombre, pienso. Es fuerte y buen mozo, lo amo por eso y lo admiro y estoy orgullosa de él, pero podría amarlo sin estas cualidades. Sí, pienso que lo amo simplemente porque es mío y es hombre. Sencillamente llega y no puede explicarse. Soy Eva, sólo soy una chica y la primera que ha analizado esta cuestión.”

Eva (?) según Mark Twain (1835 - 1910), en Dario de Adán y Eva (1906)


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